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              如果上述假設說得通,神經系統就應該處于一種似乎未被刺激的狀態(或非興奮狀態)。如果暫時先不考慮這一假設中提到的事實是否有例外,我們就應該承認,神經系統的任務就是控制刺激(或消除刺激)。我們看到,當我們使用“本能”

            確實,希臘人比其后繼者較少地陷入這一惡習。可是,他們畢竟把蘇格拉底處死;而柏拉圖盡管敬仰蘇格拉底,竟然主張國家應參與他本人也認為是虛偽的宗教活動,而且,誰有懷疑,一律殺害。儒家、道家和佛教徒是不認同這種希特勒式的教義的。柏拉圖紳士式的溫雅并非是歐洲人的典型特性;歐洲向來好戰狡詐,談不上溫恭謙讓。西方文明的這一顯著特征在普魯塔克在對以阿基米德發明的機械裝置保衛敘拉古的描述中得到了不少刻劃。

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              我們要研究在社會契約未被破壞的時候,人民的領袖,不論他們是以什么名義當選的,是不是僅僅是人民的官員,而人民是在命令他們執行法律;我們要研究這些領袖是不是應當向人民匯報他們施政的情況,他們自己是不是也應當服從他們要人家服從的法律。

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            2022-11-22 由于客觀的迫切需要,我們根據原著內容的三大段落,把譯文分為三部分,譯完一部分,出版一部分,共為三個分冊。在第一版問世時,我們曾明確指出,這是“試譯本”,就是說當時我們對自己的譯文并不十分滿意,準備再版時再做修訂。但由于連續不斷的政治運動,這一愿望始終未得實現。可是三十多年來,無論風里雨里,我一直惦念著這一未圓滿完成的工作。周老和宗熙也是如此。周老于去世前曾在《北京晚報》(1982年3月)發表文章說:“我們數人合譯的達爾文著《物種起源》,最近又由商務印書館重新印刷發行了。但在我譯的部分有不妥處。我因年邁,已無力重新校訂,……但我總覺得心里不安。”一位九十多歲的老人在去世前回顧自己一生時,發出這樣的感嘆,其心情是可以理解的。宗熙1984年去美國講學前,我曾在北京見到他,他也念念不忘修訂這部偉大著作的譯文,不料他回國后就溘然逝世了。現在,譯者三人中留下尚在人間的只有我一人了;而我也年逾七十,日薄西山了。所以我趁著腦力尚未完全衰退的時候,用了一年時間,對照原著并參閱日文譯本對譯文進行了一次修訂。我已經盡了最大努力,但由于我的生物學水平和文字水平有限,不妥之處恐仍難免,我想將來總會有更好的譯本出現的。

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